Demetrio. Vida. Erudito, estadista y teólogo; n. en Tesalónica ca. 1324;
recibió formación humanística y fue discípulo de Nilo Cabasilas (v.). En
1341 entró al servicio del emperador Juan Cantacuzeno y escapó por
casualidad al degüello de los nobles llevado a cabo por los celotes de
Tesalónica en 1345. Fue jefe de la cancillería privada de Cantacuzeno y
permaneció al servicio de la corona durante cuatro reinados consecutivos.
Tradujo al griego la Summa contra Gentiles y la Summa Theologica (la y 2a
parte) de S Tomás. Se convirtió al catolicismo en 1360 y acompañó al
emperador Juan V Paleólogo (v. PALEóLOGOS, DINASTÍA) a Roma, donde éste
abrazó a su vez la fe romana. En 1371 aceptó el título de canonicus, sin
recibir por eso la ordenación sacerdotal. Después de su jubilación en
1385, volvió a Italia (Venecia y Milán). M. en Creta en 1397 ó 1398.
Obras. a) Teológicas: Sobre la procesión del Espíritu Santo (PG
154,863-958); A Constantino Asan, sobre las contradicciones de los
palamitas (v. PALAMAS, GREGORIO) respecto a las propiedades hipostáticas
de la Trinidad; Apología del Aquinate contra Nilo Cabasilas sobre la
procesión del espíritu Santo; Apologías de su propia fe; Apologías de su
hermano Prócoro; Sermón sobre la Anunciación; Alabanza de S. Juan
Crisóstomo; Carta a Barlaam de Calabria (v.) sobre las razones de su
adhesión al Filioque (PG 151,1283-1301). b) Políticas: Monodia sobre los
degüellos de Tesalónica; Panegíricos sobre Juan VI Cantacuzeno y sobre
Juan Paleólogo; Homilía sobre la caída de Kallipolis; Homilía a los
romanos sobre la unión. c) Cartas (v. bibl.). d) Traducciones de S. Tomás,
S. Agustín, S. Anselmo, Pedro de Poitiers, S. Ambrosio, etc.
Doctrina. En su defensa de la teología de la procesión del Espíritu
Santo del Padre y del Hijo (Filioque), reconoce la autoridad preponderante
de los doctores occidentales y el método silogístico le parece legítimo.
Prócoro. Vida. Hermano del anterior; n. entre 1330 y 1335 en
Tesalónica; monje de la Laura de S. Atanasio en el Monte Athos (v.),
ordenado hieromonje en 1365. Desde 1364 estudia las doctrinas palamitas y
las refuta en una obra Sobre la esencia y las energías. Condenado en 1368,
compone una apología contra el patriarca Filoteo. M. en 1369-70. Lo mismo
que su hermano, no se limita a combatir el palamismo, sino que estudia
latín y traduce a S. Agustín y a S. Tomás.
Obras: Sobre la esencia y las energías; Sobre la paternidad y la
filiación en Dios; Respuesta -a los palamitas del Monte Athos; Sobre el
método catafático y apofático en Teología y sobre la teofanía del Señor en
la Montaña; Sobre la luz del Tabor: Apología al Patriarca Filoteo; Cartas;
Traducciones de S. Agustín, S. Tomás de Aquino, Pedro Lombardo, S.
jerónimo, Boecio, etc.
BIBL.: G. MERCATI, Notizie di
Procore e Demetrio Cidone, di Manuele Caleca, Roma 1930; A. PALMIERI,
Cydonés (Démétrius) en DTC 111,2454-2458; G. CAMELLI, Correspondance de
Démétrius Cydonés, París 1930; M. JUGIE, Palamite (controverse), en DTC
X1,1793; M. JUGIE y R. LOENERTZ, Cydonés, en Catholicisme, III, París
1956, 395-396; R. LOENERTZ, D. Cydonés Correspondance, Roma 1956; reseña
sobre Prócoro en DTC, Tables Générales, 1955, 890; A. SPOURLAKOU, art.
sobre Demetrio y Prócoro, en Encyclopédie Religieuse et Ethique, VII
(1965), 1075-1081.
BORIS BOBRINSKOY.
Cortesía de Editorial Rialp. Gran Enciclopedia Rialp,
1991
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