PARTE
CUARTA
DE
LOS SACRAMENTOS
CAPITULO
PRIMERO
DE
LOS SACRAMENTOS EN GENERAL
1º.-
Naturaleza de los Sacramentos
518.- ¿De qué se trata en la
cuarta parte de la Doctrina Cristiana?
-
En la cuarta parte de la Doctrina cristiana se trata de los Sacramentos.
519.- ¿Qué se entiende por la
palabra SACRAMENTO? -
Por la palabra Sacramento se entiende un signo sensible y eficaz de la
gracia, instituido por Jesucristo para santificar nuestras almas.
520.- ¿Por qué llamáis a los
sacramentos señales sensibles y eficaces de la gracia?
- Llamo a los sacramentos señales sensibles y
eficaces de la gracia, porque todos los sacramentos significan, por medio de
cosas sensibles, la gracia divina que producen en nuestras almas.
521.- ¿Explicadme con un
ejemplo cómo los sacramentos son señales sensibles y eficaces de la gracia?
- En el Bautismo, el derramar el agua sobre la cabeza
del niño y las palabras: Yo te bautizo, esto es, yo te lavo, en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, son una señal sensible
de los que el Bautismo obra en el alma, porque así como el agua lava el cuerpo,
así también la gracia divina del Bautismo limpia de pecado el alma.
522.- ¿Cuántos y cuáles son
los sacramentos? -
Los sacramentos son siete: Bautismo, Confirmación o Santo Crisma, Eucaristía,
Penitencia, Extremaunción, Orden Sacerdotal y Matrimonio.
523.- ¿Qué cosas se requieren
para un sacramento? -
Para un sacramento se requieren la materia, la forma, el ministro
y el sujeto. El ministro ha
de tener intención de hacer lo que hace la Iglesia.
524.- ¿Qué es la materia del
sacramento? -
La materia del sacramento es la cosa sensible que para él se emplea, como, por
ejemplo, el agua natural en el Bautismo; el óleo y el bálsamo en la
Confirmación.
525.- ¿Qué es la forma del
sacramento? -
La forma del sacramento son las palabras que para hacerlo se profieren.
526.- ¿Quién es el ministro
del sacramento? - El ministro del sacramento es la
persona que hace o confiere el sacramento.
526 bis.- ¿Quién es el sujeto
en el sacramento? -
El sujeto en el sacramento es la persona que lo recibe
2º.-
Del efecto principal de los Sacramentos, que es la gracia
527.- ¿Qué es la gracia?
- La gracia de Dios es un don interno, sobrenatural,
que se nos da, sin ningún merecimiento nuestro, por los méritos de Jesucristo,
en orden a la vida eterna.
528.- ¿De cuántas maneras es
la gracia? -
La gracia es de dos maneras: gracia santificante, que se llama también habitual,
y gracia actual.
529.- ¿Qué es la gracia
santificante? -
La gracia santificante es un don sobrenatural, inherente a nuestra alma, que nos
hace justos, hijos adoptivos de Dios y herederos de la gloria.
530.- ¿De cuántas maneras es
la gracia santificante? -
La gracia santificante es de dos maneras: gracia primera y gracia segunda.
531.- ¿Cuál es la gracia
primera? -
Gracia primera es aquélla por la que el hombre pasa del estado de pecado mortal
al estado de justicia.
532.- ¿Cuál es la gracia
segunda? -
Gracia segunda es un aumento de la gracia primera.
533.- ¿Qué es la gracia
actual?
- Gracia actual es un don sobrenatural que ilumina
nuestro entendimiento y mueve y conforta nuestra voluntad para que obremos el
bien y nos abstengamos del mal.
534.- ¿Podemos resistir a la
gracia de Dios? -
Si, señor; podemos resistir a la gracia de Dios, porque no destruye nuestro
libre albedrío.
535.- ¿Podemos con nuestras
solas fuerzas hacer algo que nos ayude para la vida eterna?
- Sin el socorro de la gracia de Dios no podemos con
solas nuestras fuerzas hacer ninguna cosa que nos ayude para la vida eterna.
536.- ¿Cómo nos comunica Dios
la gracia? -
Dios nos comunica la gracia principalmente por medio de los santos sacramentos.
537.- ¿Confieren los
sacramentos otra gracia además de la santificante?
- Los sacramentos, además de la gracia santificante,
confieren también la gracia sacramental.
538.- ¿Qué es la gracia
sacramental? -
La gracia sacramental consiste en el derecho que el sacramento da al que lo
recibe de tener en tiempo oportuno las gracias actuales necesarias para cumplir
las obligaciones que impone. Así, cuando fuimos bautizados, recibimos el
derecho de tener las gracias para vivir cristianamente.
539.- Los sacramentos, ¿dan
siempre la gracia a quien los recibe?
-
Los sacramentos dan siempre la gracia con tal que se reciban con las necesarias
disposiciones.
540.- ¿Quién ha dado a los
sacramentos la virtud de conferir la gracia?
- La virtud que tienen los sacramentos de conferir la
gracia se la ha dado Jesucristo con su pasión y muerte.
541.- ¿Cuáles son los
sacramentos que confieren la primera gracia santificante?
- Los sacramentos que confieren la primera gracia
santificante, que nos hace amigos de Dios, son: el Bautismo y la Penitencia.
542.- ¿Cómo se llaman por esta
razón estos dos sacramentos?
-
Estos dos sacramentos, Bautismo y Penitencia, se llaman por esta razón
sacramentos de muertos, porque están instituidos principalmente para devolver
la vida de la gracia a las almas muertas por el pecado.
543.- ¿Cuáles son los
sacramentos que aumentan la gracia en quien la posee?
- Los sacramentos que aumentan la gracia en quien la
posee, son los otros cinco, a saber: Confirmación, Eucaristía, Extremaunción,
Orden Sagrado y Matrimonio, los cuales confieren la gracia segunda.
544.- ¿Cómo se llaman por esta
razón estos cinco sacramentos?
-
Estos cinco sacramentos, a saber: Confirmación, Eucaristía, Extremaunción,
Orden Sagrado y Matrimonio, se llaman sacramentos de vivos, porque los que los
reciben han de estar sin pecado mortal, esto es, ya vivos a la gracia
santificante.
545.- ¿Qué pecado comete quien
recibe uno de los sacramentos de vivos, sabiendo que no está en gracia de Dios?
- Quien recibe uno de los sacramentos de vivos,
sabiendo que no está en gracia de Dios, comete grave sacrilegio.
546.- ¿Cuáles son los
sacramentos más necesarios para salvarnos?
-
Los sacramentos más necesarios para salvarnos son dos: el Bautismo y la
Penitencia; el Bautismo es necesario a todos, y la Penitencia es necesaria a
todos los que han pecado mortalmente después del Bautismo.
547.- ¿Cuál es el más
excelente de todos lo sacramentos? -
El más excelente de todos los sacramentos es la Eucaristía, porque encierra,
no sólo la gracia, sino a Jesucristo, autor de la gracia y de los sacramentos.
3º.-
Del carácter que imprimen algunos sacramentos
548.- ¿Qué sacramentos pueden
recibirse sólo una vez? -
Los Sacramentos que pueden recibirse sólo una vez son tres: el Bautismo, la
Confirmación y el Orden sagrado.
549.- ¿Por qué los tres
sacramentos, Bautismo, Confirmación y Orden Sagrado, pueden recibirse sólo una
vez? -
Los tres sacramentos, Bautismo, Confirmación y Orden sagrado, sólo pueden
recibirse una vez porque cada uno de ellos imprime carácter.
550.- ¿Qué es el CARÁCTER que
cada uno de los tres sacramentos, Bautismo, Confirmación y Orden sagrado,
imprimen en el alma? -
El carácter que cada uno de los tres sacramentos, Bautismo, Confirmación y
Orden sagrado, imprime en el alma, es una señal espiritual que no se borra
jamás.
551.- ¿De qué sirve el
carácter que imprimen en el alma estos tres sacramentos?
- El carácter que imprimen en el alma estos tres
sacramentos, sirve de señal o contraseña para marcarnos: en el Bautismo, como
miembros de Jesucristo; el la Confirmación, como sus soldados; en le Orden
sagrado, como sus ministros.
CAPITULO
II
DEL
BAUTISMO
1º.-
Naturaleza y efectos del Bautismo
552.- ¿Qué es el sacramento
del Bautismo? -
El Bautismo es un sacramento por el cual renacemos a la gracia de Dios y nos
hacemos cristianos.
553.- ¿Cuáles son los efectos
del sacramento del Bautismo?
-
El Sacramento del Bautismo confiere la primera gracia santificante, por la que
se perdona el pecado original, y también los actuales, si los hay; remite toda
la pena por ellos debida; imprime el carácter de cristianos; nos hace hijos de
Dios, miembros de la Iglesia y herederos de la gloria y nos habilita para
recibir los demás sacramentos.
554.- ¿Cuál es la materia del
Bautismo? -
La materia del Bautismo es el agua natural que se vierte sobre la cabeza del
bautizando, en tal cantidad que corra.
555.- ¿Cuál es la forma del
bautismo? -
La forma del Bautismo es ésta: Yo te bautizo en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo.
2º.-
Ministro del Bautismo
556.- ¿A quién pertenece
administrar el Bautismo? -
Administrar el Bautismo pertenece por derecho al Obispo y a los párrocos; pero,
en caso de necesidad, cualquier persona puede administrarlo, sea hombre o mujer,
y aun hereje o infiel, con tal que cumpla el rito del Bautismo y tenga
intención de hacer lo que hace la Iglesia.
557.- ¿Quién deberá
administrar el Bautismo cuando hay necesidad de bautizar a quien está en
peligro de muerte y se hallan muchos presentes?
-
Cuando hay necesidad de bautizar a quien está en peligro de muerte y se hallan
muchos presentes, debe bautizar el sacerdote si lo hay; en su ausencia, un
eclesiástico de orden inferior; en ausencia de éste, el varón seglar con
preferencia a la mujer, si ya la mayor pericia de la mujer, o la decencia, no
demandasen otra cosa.
558.- ¿Que intención debe
tener el que bautiza? -
El que bautiza debe tener intención de hacer lo que hace la Iglesia al
bautizar.
3º.-
Rito del Bautismo y disposiciones del adulto que lo recibe
559.- ¿Cómo se administra el
Bautismo? -
Se administra el Bautismo derramando agua sobre la cabeza del bautizado o, si no
se puede en la cabeza, en otra parte principal del cuerpo, y diciendo al mismo
tiempo: Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo.
560.- ¿Quedaría bautizada la
persona si uno vertiese el agua y otro dijese las palabras?
- Si uno vertiese el agua y otro pronunciase las
palabras, no quedaría la persona bautizada, porque es preciso que sea el mismo
el que vierta el agua y el que pronuncia las palabras.
561.- Cuando se duda si la
persona está muerta, ¿hay que dejar de bautizarla?
- Cuando se duda si la persona está muerta, hay que
bautizarla condicionalmente, diciendo: “Si estás vivo, yo te
bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
562.- ¿Cuándo hay que llevar a
los niños a la Iglesia para que los bauticen?
- Hay que llevar a los niños lo más pronto posible
a la Iglesia para que los bauticen.
563.- ¿Por qué tanta prisa en
bautizar a los niños? -
Hay que darse prisa en bautizar a los niños, porque están expuestos por su
tierna edad a muchos peligros de muerte, y no pueden salvarse sin el Bautismo.
564.- ¿Pecarán, pues, los
padres y las madres que por negligencia dejen morir a sus hijos sin Bautismo o
lo dilatan? -
Si, señor; los padres y madres que por negligencia dejan morir a los hijos sin
Bautismo, pecan gravemente porque les privan de la vida eterna, y pecan también
gravemente dilatando mucho el Bautismo, porque los exponen al peligro de morir
sin haberlo recibido.
565.- ¿Qué disposiciones ha de
tener el adulto que se bautiza?
-
El adulto que se bautiza ha de tener, además de la fe, intención de
bautizarse, dolor a lo menos imperfecto de los pecados mortales que hubiere
cometido, y suficiente instrucción religiosa.
566.- ¿Qué recibiría el
adulto que se bautizase en pecado mortal sin dolor de los pecados?
- El adulto que se bautizase en pecado mortal sin
dolor de los pecados, recibiría el carácter del Bautismo, más no la remisión
de los pecados ni la gracia santificante. Estos efectos quedarían en suspenso
hasta que quitase el impedimento con el dolor perfecto o con el sacramento de la
Penitencia.
4º.-
Necesidad del Bautismo y obligaciones de los bautizados
567.- ¿Es necesario el Bautismo
para salvarse? -
El Bautismo es absolutamente necesario para salvarse, habiendo dicho
expresamente el Señor: El que no renaciere en el agua y en el Espíritu
Santo no podrá entrar en el reino de los cielos.
568.- ¿Puede suplirse de alguna
manera la falta del Bautismo?
-
La falta del Bautismo puede suplirse con el martirio, que se llama Bautismo
de sangre, o con un acto de perfecto amor de Dios o de contrición que vaya
junto con el deseo al menos implícito del Bautismo, y este se llama Bautismo
de deseo.
569.- ¿A qué está obligado
quien recibe el Bautismo? -
Quien recibe el Bautismo está obligado a profesar la fe y a guardar la ley de
Jesucristo y de su Iglesia.
570.- ¿A qué cosas se renuncia
cuando se recibe el santo Bautismo?
-
Cuando se recibe el santo Bautismo se renuncia para siempre al demonio, a sus
obras y a sus pompas.
571.- ¿Qué se entiende por
obras y pompas del demonio?
-
Por obras y pompas del demonio se entienden los pecados y las máximas del
mundo, contrarias a las máximas del santo evangelio.
5º.-
Nombres y padrinos
572.- ¿Por qué se pone el
nombre de un Santo al que se bautiza?
-
Pónese el nombre de un santo al que se bautiza para colocarlo desde luego bajo
la protección de un celestial patrono y para que se aliente a la imitación de
sus ejemplos.
573.- ¿Quiénes son los
padrinos y madrinas del Bautismo? -
Los padrinos y madrinas del Bautismo son aquellas personas que por disposición
de la Iglesia tienen a los niños en la sagrada fuente, contestan por ellos y
salen fiadores ante Dios de su cristiana educación, especialmente si en esto
faltasen los padres.
574.- ¿Estamos obligados a
cumplir las promesas y renuncias que nuestros padrinos hicieron por nosotros?
- Estamos obligados a cumplir las promesas y
renuncias que nuestros padrinos hicieron por nosotros, porque sólo con esta
condición nos recibió Dios en su gracia.
575.- ¿Qué personas deben
elegirse para padrinos y madrinas?
-
Deben elegirse para padrinos y madrinas personas católicas, de buenas
costumbres y obedientes a las leyes de la Iglesia.
576.- ¿Cuáles son las
obligaciones de los padrinos y madrinas?
-
Los padrinos y madrinas están obligados a procurar que sus hijos espirituales
sean instruidos en las verdades de la fe y vivan como buenos cristianos,
edificándolos con buenos ejemplos.
577.- ¿Qué vínculos contraen
los padrinos del Bautismo?
-
Los padrinos contraen un parentesco espiritual con el bautizado; y este
parentesco produce impedimento de matrimonio.
CAPITULO
III
DEL
CRISMA O CONFIRMACIÓN
578.- ¿Qué es el sacramento
del Santo Crisma o Confirmación?
-
El Santo Crisma o Confirmación es un sacramento por el cual recibimos al
Espíritu Santo, se imprime en nuestra alma el carácter de soldados y
apóstoles de Jesucristo y nos hacemos perfectos cristianos.
579.- ¿De qué manera el
sacramento de la Confirmación nos hace perfectos cristianos?
- El sacramento de la Confirmación nos hace
perfectos cristianos porque nos confirma en la fe y perfecciona las otras
virtudes y dones que hemos recibido en la santo Bautismo; y por eso se llama Confirmación.
580.- ¿Cuáles son los dones
del Espíritu Santo que se reciben en la Confirmación?
- Los dones del Espíritu Santo que se reciben en la
Confirmación son siete: Sabiduría, Entendimiento, Consejo, Fortaleza,
Ciencia, Piedad y Temor de Dios.
581.- ¿Cuál es la materia de
este sacramento? -
La materia de este sacramento, además de la imposición de las manos del
Obispo, es la Unción hecha en la frente del bautizado con el sagrado Crisma, y
por esto se llama también Crisma, que quiere decir Unción.
582.- ¿Qué es el sagrado
crisma? -
El sagrado Crisma es aceite mezclado con bálsamo y consagrado por el Obispo el
Jueves Santo.
583.- ¿Qué significa el óleo
y el bálsamo en este sacramento?
-
En este sacramento, el óleo, que se derrama y conforta, significa la gracia
abundante que se derrama en el alma del cristiano para confirmarlo en la fe; y
el bálsamo, que es oloroso y libra de corrupción, significa que el cristiano,
fortalecido con esta gracia, es apto para dar buen olor de cristianas virtudes y
preservarse de la corrupción de los vicios.
584.- ¿Cuál es la forma del
sacramento de la Confirmación?
-
La forma del sacramento de la Confirmación es ésta: Yo te signo con la
señal de la cruz, y te confirmo con el Crisma de la salud, en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
585.- ¿Cuál es el ministro del
sacramento de la Confirmación?
-
El ministro ordinario del sacramento de la Confirmación es el Obispo; pero en
algunos casos puede serlo un simple sacerdote.
586.- ¿Con qué rito administra
el Obispo la Confirmación?
-
El Obispo, para administrar el sacramento de la Confirmación, extiende primero
las manos sobre los confirmados, invocando sobre ellos al Espíritu Santo; luego
hace una unción en forma de Cruz con el sagrado Crisma en la frente de cada
uno, diciendo las palabras de la forma; después le da con la mano derecha una
ligera bofetada en la mejilla, diciendo: la paz sea contigo; y por fin,
bendice solemnemente a todos los confirmados.
587.- ¿Por qué se hace la
unción en la frente? -
Hácese la unción en la frente, donde aparecen las señales del temor y la
vergüenza, a fin de que el confirmado entienda que no debe avergonzarse del
nombre y profesión de cristiano, ni tener miedo de los enemigos de la fe.
588.- ¿Por qué se da una
ligera bofetada al confirmado? -
Se da una ligera bofetada al confirmado para que sepa que ha de estar pronto a
sufrir toda afrenta y todo trabajo por la fe de Jesucristo.
589.- ¿Deben todos procurar
recibir el sacramento de la Confirmación?
-
Si, señor; todos deben procurar recibir el sacramento de la Confirmación y
hacerlo recibir a sus subordinados.
590.- ¿A qué edad conviene
recibir el sacramento de la Confirmación?
-
La edad en que conviene recibir el sacramento de la Confirmación es hacia los
siete años; porque ya entonces suelen comenzar las tentaciones, y además de
conocer suficientemente el niño la gracia del sacramento, puede luego acordarse
de haberlo recibido. Es decir se ha de administrar a los fieles en torno a la edad
de descreción, a no ser que la Conferencia episcopal determine otra edad, o
exista peligro de muerte o, a juicio del ministro, una causa grave aconseje otra
cosa.
591.-¿A qué edad se acostumbra
administrar la Confirmación es España?
-
En España por legítima costumbre se administra la Confirmación al menos 4
años después de la Primera comunión.
592.- ¿Qué disposiciones se
requieren para recibir dignamente el sacramento de la Confirmación?
- Para recibir dignamente el sacramento de la
Confirmación hay que estar en gracia de Dios, saber los misterios principales
de nuestra santa fe y acercarse a él con reverencia y devoción.
593.- ¿Pecaría quien recibiese
la Confirmación por segunda vez?
-
Cometería un sacrilegio, porque la Confirmación es uno de los sacramentos que
imprimen carácter en el alma y que, por tanto, sólo una vez se puede recibir.
594.- ¿Qué ha de hacer el
cristiano para conservar la gracia de la Confirmación?
- Para conservar la gracia de la Confirmación debe
el cristiano hacer frecuente oración, ejercitar buenas obras y vivir según la
ley de Jesucristo, sin respetos humanos.
595.- ¿Por qué también en la
Confirmación hay padrinos y madrinas?
-
Para que éstos con palabras y ejemplos dirijan al confirmado por el camino de
la salvación y le ayuden en la milicia espiritual.
596.- ¿Qué condiciones se
requieren en el padrino? -
El padrino ha de ser de conveniente edad, católico, confirmado, instruido en
las cosas más necesarias de la religión y de buenas costumbres.
597.- ¿Contrae el padrino de la
Confirmación algún parentesco con el confirmado?
- El padrino de la confirmación contrae con el
confirmado parentesco espiritual, aunque éste no produce impedimento para el
matrimonio.
CAPITULO
IV
DE
LA EUCARISTÍA
1º.-
De la naturaleza de este sacramento y de la presencia
598.- ¿Qué es el sacramento de
la Eucaristía? -
La Eucaristía es un sacramento en el cual, por la admirable conversión de toda
la sustancia del pan en el Cuerpo de Jesucristo y de toda la sustancia del vino
en su preciosa Sangre, se contiene verdadera, real y sustancialmente el Cuerpo,
la Sangre, el Alma y la Divinidad del mismo Jesucristo Señor nuestro, bajo las
especies del pan y del vino, para nuestro mantenimiento espiritual.
599.- ¿Está en la Eucaristía
el mismo Jesucristo que está en el cielo y que en la tierra nació de la
Santísima Virgen? -
Si, señor; en la Eucaristía está verdaderamente presente el mismo Jesucristo
que está en el cielo y que en la tierra nació de la Santísima Virgen.
600.- ¿Por qué creéis que en
el sacramento de la Eucaristía está verdaderamente Jesucristo?
- Creo que en el sacramento de la Eucaristía está
verdaderamente presente Jesucristo porque lo ha dicho El mismo y me lo enseña
la santa Iglesia.
601.- ¿Cuál es la materia del
sacramento de la Eucaristía?
-
La materia del sacramento de la Eucaristía es la misma que empleó Jesucristo,
a saber: pan de trigo y vino de vid.
602.- ¿Cuál es la forma del
sacramento de la Eucaristía?
-
La forma del sacramento de la Eucaristía consiste en las palabras que empleó
Jesucristo: éste es mi Cuerpo; ésta es mi Sangre.
603.- ¿Qué es, pues, la hostia
antes de la consagración? -
La hostia antes de la consagración es pan.
604.- ¿Qué es la hostia
después de la consagración? -
Después de la consagración, la hostia es el verdadero Cuerpo de nuestro Señor
Jesucristo bajo las especies del pan.
605.- ¿Qué hay en el cáliz
antes de la consagración? -
En el cáliz antes de la consagración hay vino con unas gotas de agua.
606.- ¿Qué hay en el cáliz
después de la consagración?
-
Después de la consagración está en el cáliz la verdadera Sangre de nuestro
Señor Jesucristo bajo las especies del vino.
607.- ¿Cuándo se hace la
conversión del pan en el Cuerpo y del vino en la Sangre de Jesucristo?
- La conversión del pan en el Cuerpo y del vino en
la Sangre de Jesucristo se hace en el acto mismo en que el sacerdote pronuncia
en la santa Misa las palabras de la consagración.
608.- ¿Qué es la
consagración?
- La consagración es la renovación, por medio del
sacerdote, del milagro que hizo Jesucristo en la última cena de mudar el pan y
el vino en su Cuerpo y Sangre adorables, diciendo: éste es mi Cuerpo; ésta
es mi Sangre.
609.- ¿Cómo se llama en la
Iglesia esta milagrosa conversión del pan y del vino en el Cuerpo y en la
Sangre de Jesucristo? -
Esta milagrosa conversión, que todos los días se obra en nuestros
altares, la llama la Iglesia transustanciación.
610.- ¿Quién ha dado tanta
virtud a las palabras de la consagración? -
El mismo Jesucristo, el cual es Dios todopoderoso, es quien ha dado tanta virtud
a las palabras de la consagración.
611.- ¿Queda algo del pan y del
vino después de la consagración?
-
Después de la consagración sólo quedan las especies del pan y del vino.
612.- ¿Qué son las especies
del pan y del vino? -
Las especies son la cantidad y las cualidades sensibles del pan y del vino, como
la figura, el color, el sabor.
613.- ¿Cómo pueden permanecer
las especies del pan y del vino sin su sustancia?
- Las especies del pan y del vino permanecen de un
modo admirable sin su sustancia por virtud de Dios omnipotente.
614.- ¿Está sólo el Cuerpo de
Jesucristo bajo las especies del pan y está sólo su Sangre bajo las especies
del vino? -
Lo mismo bajo las especies del pan que bajo las especies del vino está todo
Jesucristo vivo, en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad.
615.- ¿Me sabríais decir por
qué así en la hostia como en el cáliz está todo Jesucristo?
- Así en la hostia como en el cáliz está todo
Jesucristo, porque en la Eucaristía está vivo e inmortal como en el cielo; por
esto, donde está su Cuerpo, allí está también la Sangre, Alma y Divinidad, y
donde está la Sangre, allí está también el Cuerpo, Alma y Divinidad, pues
todo esto se halla inseparable en Jesucristo.
616.- ¿Deja de estar Jesús en
el cielo cuando está en la hostia? -
Cuando Jesús está en la hostia no deja de estar en el cielo, mas se halla al
mismo tiempo en el cielo y en el Santísimo Sacramento.
617.- ¿Se halla Jesucristo en
todas las hostias consagradas del mundo?
-
Si, señor; Jesucristo se halla en todas las hostias consagradas.
618.- ¿Cómo puede ser que se
halle Jesucristo en todas las hostias consagradas?
- Por la omnipotencia de Dios, al cual nada es
imposible, se halla Jesucristo en todas las hostias consagradas.
619.- ¿Se parte el Cuerpo de
Jesucristo cuando se parte la hostia?
-
Cuando se parte la hostia no se parte el Cuerpo de Jesucristo, sino
pártense solamente las especies del pan.
620.- ¿En cuál de las partes
permanece el Cuerpo de Jesucristo?
-
El Cuerpo de Jesucristo permanece entero en todas las partes en que se halla
dividida la hostia.
621.- ¿Está Jesucristo lo
mismo en la hostia grande que en la partícula de una hostia?
- Tanto en la hostia grande como en la partícula de
una hostia está el mismo Jesucristo.
622.- ¿Por qué se guarda en
las Iglesias la Santísima Eucaristía?
-
La Santísima Eucaristía se guarda en las Iglesias para que allí sea adorada
por los fieles y llevada a los enfermos cuando la necesidad lo pidiere.
623.- ¿Débese adorar la
Eucaristía? -
La Eucaristía debe ser adorada de todos, porque contiene verdadera, real y
sustancialmente al mismo Jesucristo Señor nuestro.
2º.-
De la institución y de los efectos del sacramento de la Eucaristía
624.- ¿En qué tiempo
instituyó Jesucristo el sacramento de la Eucaristía?
-
Jesucristo instituyó el sacramento de la Eucaristía en la última cena que
hizo con sus discípulos la noche antes de su Pasión.
625.- ¿Por qué instituyó
Jesucristo la Santísima Eucaristía?
-
Jesucristo instituyo la Santísima Eucaristía para tres fines principales:
1º. Para que fuese sacrificio de
la nueva ley.
2º. Para que fuese manjar de
nuestra alma.
3º. Para que fuese un perpetuo
memorial de su pasión y muerte y una prenda preciosa de su amor a nosotros y de
la vida eterna.
626.- ¿Por qué Jesucristo
instituyó este sacramento bajo las especies de pan y de vino?
- Jesucristo instituyó este sacramento bajo las
especies de pan y de vino porque la Eucaristía había de ser nuestro sustento
espiritual, y era para esto conveniente que se nos diese en forma de manjar y
bebida.
627.- ¿Qué efectos produce en
nosotros la Santísima Eucaristía?
-
Los efectos principales que produce la Santísima Eucaristía en quien
dignamente la recibe son estos: 1º., conserva y aumenta la vida del alma, que
es la gracia, como el manjar material mantiene y aumenta la vida del cuerpo;
2º., perdona los pecados veniales y preserva de los mortales; 3º., trae
consigo espiritual consolación.
628.- ¿Nos produce otros
efectos en nosotros la Sagrada Eucaristía?
-
Si, señor; la Sagrada Eucaristía produce en nosotros otros tres efectos, a
saber: 1º., debilita nuestras pasiones, y, en especial amortigua las llamas de
la concupiscencia; 2º., acrecienta el fervor de la caridad con Dios y con el
prójimo y nos ayuda a obrar conforme a los deseos de Jesucristo; 3º., nos da
una prenda de la futura gloria y de la misma resurrección de nuestro cuerpo.
3º.-
De las disposiciones necesarias para bien comulgar
629.- ¿Produce siempre en
nosotros sus maravillosos efectos el sacramento de la Eucaristía?
- El sacramento de la Eucaristía produce en nosotros
sus maravillosos efectos cuando lo recibimos con las debidas disposiciones.
630.- ¿Cuántas cosas son
necesarias para hacer una buena Comunión?
-
Para hacer una buena Comunión son necesarias tres cosas: 1ª., estar en gracia
de Dios; 2ª., guardar el ayuno debido; 3ª., saber lo que se va a recibir y
acercarse a comulgar con devoción.
631.- ¿Qué quiere decir estar
en gracia de Dios? -
Estar en gracia de Dios quiere decir tener la conciencia pura y limpia de todo
pecado mortal.
632.- ¿Qué debe hacer antes de
comulgar el que sabe que está en pecado mortal?
- El que sabe que está en pecado mortal debe hacer
una buena confesión antes de comulgar, pues no le basta para comulgar como
conviene el acto de contrición perfecta sin la confesión.
633.- ¿Por qué para poder
comulgar no basta ni aun el acto de contrición perfecta al que sabe que está
en pecado mortal? -
Porque la Iglesia ha establecido para mayor reverencia de este sacramento que
quien está en pecado mortal no se atreva a comulgar si primero no se ha
confesado.
634.- ¿Recibiría a Jesucristo
el que comulgase en pecado mortal?
-
El que comulgase en pecado mortal recibiría a Jesucristo, más no su gracia;
antes bien, cometería un sacrilegio y sería merecedor de la sentencia de
condenación.
635.- ¿Qué ayuno debe
guardarse antes de la Sagrada Comunión?
-
Antes de la Sagrada Comunión debe guardarse el ayuno eucarístico, que consiste
en abstenerse de alimento sólido o bebida alcohólica tres horas antes de
comulgar, y de alimento líquido o bebida no alcohólica, una hora antes de la
comunión. El agua natural puede tomarse a cualquier hora y en cualquier caso.
Los enfermos pueden tomar
verdaderas medicinas, sólidas o líquidas, y bebidas no alcohólicas en
cualquier tiempo y sin ninguna limitación.
636.- ¿Qué es la comunión por
Viático? -
La Comunión por Viático es la que se da a los enfermos que están en
peligro de muerte para que les sustente en el viaje que hacen de esta vida a la
Eternidad.
637.- ¿Qué quiere decir: Saber
lo que se va a recibir? -
Saber lo que se va a recibir quiere decir: conocer las cosas que se
enseñan en la Doctrina cristiana acerca de este sacramento y creerlas
firmemente.
638.- Qué quiere decir:
Comulgar con devoción? -
Comulgar con devoción quiere decir acercarse a la sagrada Comunión con
humildad y modestia, así en la persona como en el vestido, prepararse antes y
dar gracias después de la sagrada comunión.
639.- ¿En qué consiste la
preparación antes de la Comunión?
-
La preparación antes de la Comunión consiste en gastar algún tiempo en
considerar lo que vamos a recibir y quiénes somos nosotros y en hacer actos de
fe, esperanza, caridad, contrición, adoración, humildad y deseo de recibir a
Jesucristo.
640.- ¿En qué consiste la
acción de gracias después de la Comunión? -
La acción de gracias después de la Comunión consiste en recogernos
interiormente y honrar al Señor dentro de nosotros mismos, renovando los actos
de fe, esperanza, caridad, adoración, agradecimiento, ofrecimiento y petición,
sobre todo de aquellas gracias que son más necesarias para nosotros o para las
personas de nuestra mayor obligación.
641.- ¿Qué debe hacerse el
día que se ha comulgado? -
El día que se ha comulgado debe estar uno recogido en cuanto le sea posible,
ocuparse en obras de piedad y cumplir con mayor diligencia las obligaciones del
propio estado.
642.- Cuánto tiempo permanece
en nosotros Jesucristo después de la Sagrada Comunión?
- Después de la Sagrada Comunión permanece en
nosotros Jesucristo con su gracia mientras no pecamos mortalmente, y con su real
presencia, hasta que se consumen las especies sacramentales.
4º.-
De la manera de comulga
643.- ¿Cómo hemos de estar en
el acto de recibir la Sagrada Comunión?
-
En el acto de recibir la Sagrada Comunión hemos de estar arrodillados, tener la
cabeza medianamente levantada, los ojos modestos y vueltos a la Sagrada Hostia,
la boca suficientemente abierta y la lengua un poco fuera sobre el labio.
644.- ¿Cómo hay que tener la
bandeja de la Comunión? -
La bandeja de la Comunión hay que tenerla de manera que recoja la Sagrada
Hostia, si por ventura viniese a caer.
645.- ¿Cuándo hemos de tragar
la Sagrada Hostia? -
Hemos de tragar la Sagrada Hostia lo antes posible y abstenernos de escupir por
algún tiempo.
646.- ¿Qué hay que hacer si la
Sagrada Hostia se pega al paladar?
-
Si la Sagrada Hostia se pega al paladar, ha de despegarse con la lengua, y
jamás con los dedos.
5º.-
Del precepto de la Comunión
647.- ¿Cuándo hay obligación
de comulgar? -
Hay obligación de comulgar todos los años por Pascua florida o de
Resurrección y, además, en peligro de muerte.
648.- ¿A qué edad empieza a
obligar el precepto de la Comunión pascual?
- El precepto de la Comunión pascual empieza a
obligar a la edad de la discreción, esto es, luego que se tiene uso de razón.
649.- ¿Pecan los que, siendo
por la edad capaces de ser admitidos a la Comunión, no comulgan?
- Pecan los que, siendo por la edad capaces de ser
admitidos a la comunión, no comulgan, o porque no quieren o porque no están
instruidos por su culpa. Pecan, además, los padres y los que hacen sus veces,
si por culpa de ellos difiere el niño la Comunión, y de ello tendrán que dar
a Dios rigurosa cuenta.
650.- ¿Es bueno y provechoso
comulgar a menudo? -
Es cosa excelentísima comulgar a menudo, siempre que se haga con las debidas
disposiciones.
651.- ¿Con qué frecuencia
podemos comulgar? -
Podemos comulgar con la mayor frecuencia que nos aconseje un pío y docto
confesor.
CAPITULO
V
DEL
SANTO SACRIFICIO DE LA MISA
1º.-
De la esencia, institución y fines del santo sacrificio de la Misa
652.- ¿Es la Eucaristía
solamente sacramento? -
La Eucaristía, además de sacramento, es también el sacrificio perenne de la
nueva ley dejado por Jesucristo a su Iglesia para ser ofrecido a Dios por mano
de los sacerdotes.
653.- ¿En qué consiste en
general el sacrificio? -
El sacrificio en general consiste en ofrecer una cosa sensible a Dios y
destruirla de alguna manera en reconocimiento de su supremo dominio sobre
nosotros y sobre todas las cosas.
654.- ¿Cómo se llama este
sacrificio de la nueva ley?
-
Este sacrificio de la nueva ley se llama la santa Misa.
655.- ¿Qué es, pues, la santa
Misa? -
La santa Misa es el Sacrificio del Cuerpo y Sangre de Jesucristo, que se ofrece
sobre nuestros altares bajo las especies de pan y de vino en memoria del
sacrificio de la Cruz.
656.- ¿Es el sacrificio de la
Misa el mismo de la Cruz? -
El sacrificio de la Misa es sustancialmente el mismo de la Cruz, en cuanto el
mismo Jesucristo que se ofreció en la Cruz es el que se ofrece por manos de los
sacerdotes, sus ministros, sobre nuestros altares; mas, cuanto al modo con que
se ofrece, el sacrificio de la Misa difiere del sacrificio de la Cruz, si bien
guarda con éste la más íntima relación.
657.- ¿Qué diferencia y
relación hay, por consiguiente, entre el sacrificio de la Misa y el de la Cruz?
- Entre el sacrificio de al Misa y el de la Cruz hay
esta diferencia y relación: que en la Cruz, Jesucristo se ofreció derramando
su sangre y mereciendo por nosotros, mientras en nuestros altares se sacrifica
Él mismo sin derramamiento de sangre y nos aplica los frutos de su pasión y
muerte.
658.- ¿Qué otra relación
guarda el sacrificio de la Misa con el de la Cruz?
- La otra relación que guarda el sacrificio de la
Misa con el de la Cruz es que el sacrificio de la Misa representa de un modo
sensible el derramamiento de la sangre de Jesucristo en la Cruz; porque, en
virtud de las palabras de la consagración, se hace presente bajo las especies
del pan sólo el Cuerpo, y bajo las especies del vino sólo la Sangre de nuestro
Redentor; si bien, por natural concomitancia y por la unión hipostática, está
presente bajo cada una de las especies Jesucristo vivo y verdadero.
659.- ¿Es el sacrificio de la
Cruz el único sacrificio de la nueva ley?
-
El sacrificio de la Cruz es el único sacrificio de la nueva ley, en cuanto por
él aplacó el Señor la divina justicia, adquirió todos los merecimientos
necesarios para salvarnos, y así consumó de su parte nuestra redención. Más
estos merecimientos nos los aplica por los medios instituidos por Él en la
Iglesia, entre los cuales está el santo sacrificio de la Misa.
660.- ¿Para qué fines se
ofrece, pues, la Santa Misa?
-
El sacrificio de la Santa Misa se ofrece a Dios para cuatro fines: 1º., para
honrarle como conviene, y por esto se llama latréutico; 2º., para
agradecerle sus beneficios, y por esto se llama eucarístico; 3º., para
aplacarle, para darle alguna satisfacción de nuestros pecados y para ofrecerle
sufragios por las almas del purgatorio, por lo cual se llama propiciatorio;
4º., para alcanzar todas las gracias que nos son necesarias, y por esto se
llama impetratorio.
661.- ¿Quién es el que ofrece
a Dios el sacrificio de la santa Misa?
-
El primero y principal oferente de la santa Misa es Jesucristo, y el sacerdote
es el ministro que en nombre de Jesucristo ofrece el mismo sacrificio al eterno
Padre.
662.- ¿Quién instituyó el
sacrificio de la santa Misa?
-
El sacrificio de la santa Misa lo instituyó el mismo Jesucristo cuando
instituyó el sacramento de la Eucaristía y dijo que se hiciese en memoria de
su pasión.
663.- ¿A quién se ofrece la
santa Misa? -
La santa Misa se ofrece a solo Dios.
664.- Si la santa Misa se ofrece
a solo Dios, ¿por qué se celebran tantas Misas en honor de la Santísima
Virgen y de los Santos? -
La Misa que se celebra en honor de la Santísima Virgen y de los Santos es
siempre un sacrificio ofrecido a solo Dios; se dice, empero, que se celebra en
honor de la Santísima Virgen y de los Santos a fin de que Dios sea alabado en
ellos por las mercedes que les hizo y nos dé más copiosamente por su
intercesión las gracias que nos convienen.
665.- ¿Quien participa de los
frutos de la Misa? -
Toda la Iglesia participa de los frutos de la Misa, pero en particular: 1º., el
sacerdote y los que asisten a la Misa, los cuales se consideran unidos al
sacerdote; 2º., aquellos por quienes se aplica la Misa, así vivos como
difuntos.
2º.-
De la manera de asistir a la santa Misa
666.- ¿Qué cosas son
necesarias para oír bien y con fruto la santa Misa?
-
Para oí bien y con fruto la santa Misa son necesarias dos cosas: 1ª., modestia
en el exterior de la persona; 2ª., devoción del corazón.
667.- ¿En qué consiste la
modestia de la persona? -
La modestia de la persona consiste de un modo especial en ir modestamente
vestido, en guardar silencio y recogimiento y en estar cuanto sea posible
arrodillado, excepto el tiempo de los evangelios, que se oyen en pié.
668.- ¿Cuál es la mejor manera
de practicar la devoción del corazón mientras se oye la santa Misa?
- La mejor manera de practicar la devoción del
corazón mientras se oye la santa Misa, es la siguiente:
1º. Unir desde el principio
nuestra intención con la del sacerdote, ofreciendo a Dios el santo sacrificio
por los fines para que fue instituido.
2º. Acompañar al sacerdote en
todas las oraciones y acciones del sacrificio.
3º. Meditar la pasión y muerte de
Jesucristo y aborrecer de corazón los pecados que fueron causa de ella.
4º. Hacer la comunión sacramental
o, a lo menos, la espiritual, al tiempo que comulga el sacerdote.
669.- ¿Qué es comunión
espiritual? -
Comunión espiritual es un gran deseo de unirse sacramentalmente a Jesucristo,
diciendo, por ejemplo: “Señor mío Jesucristo, deseo con todo mi corazón
unirme a Vos ahora y por toda la eternidad”, y haciendo los mismos actos
que preceden y siguen a la comunión sacramental.
670.- ¿Estorba oír la Misa con
fruto el rezo del Rosario y de otras preces durante la misma?
- El rezo de esas preces no estorba oír con fruto la
Misa, con tal que se procure buenamente seguir las ceremonias del santo
sacrificio.
671.- ¿Es loable rogar también
por otros mientras se asiste a la Santa Misa?
- Es loable rogar también por otros mientras se
asiste a la santa Misa; antes bien, el tiempo de la Santa Misa es el más
oportuno para rogar a Dios por los vivos y por los difuntos.
672.- ¿Qué se debe hacer
acabada la Misa? Acabada
la Misa debemos dar gracias a Dios por habernos concedido asistir a tan gran
sacrificio y pedir perdón por las faltas que hubiésemos cometido al oírla.
CAPITULO
VI
DE
LA PENITENCIA
1º.-
De la Penitencia en general
673.- ¿Qué es el sacramento de
la Penitencia? -
La Penitencia, que se llama también Confesión, es el sacramento instituido por
Jesucristo para perdonar los pecados cometidos después del Bautismo.
674.- ¿Por qué se da el nombre
de Penitencia a este sacramento?
-
Se da el nombre de Penitencia a este sacramento porque para alcanzar el perdón
de los pecados es necesario detestarlos con arrepentimiento, y porque quien ha
cometido la culpa debe sujetarse a la pena que le impone el sacerdote.
675.- ¿Por qué este sacramento
se llama también Confesión?
-
Este sacramento se llama también Confesión porque para alcanzar el perdón de
los pecados no basta detestarlos, sino que es necesario acusarse de ellos al
sacerdote, esto es, confesarse.
676.- ¿Cuándo instituyó
Jesucristo el sacramento de la Penitencia?
-
Jesucristo instituyó el sacramento de la Penitencia el día de su
Resurrección, cuando en el Cenáculo dio solemnemente a sus Apóstoles la
facultad de perdonar los pecados.
677.- ¿Cómo dio Jesucristo a
los Apóstoles la facultad de perdonar los pecados?
- Jesucristo dio a los Apóstoles la facultad de
perdonar los pecados soplando en ellos y diciendo: “Recibid el Espíritu
Santo; a los que perdonareis los pecados les serán perdonados, y a los que se
los retuviereis les serán retenidos”.
678.- ¿Cuál es la materia del
sacramento de la Penitencia?
-
La materia del sacramento de la Penitencia se distingue en remota y próxima. La
materia remota son los pecados cometidos por el penitente después del Bautismo,
y la materia próxima, los actos del mismo penitente, a saber: la contrición,
la acusación y la satisfacción.
679.- ¿Cuál es la forma del
sacramento de la Penitencia?
-
La forma del sacramento de la Penitencia es ésta: “Yo te absuelvo de tus
pecados, en el nombre del Padre y del Hijo y del espíritu Santo. Amén”.
680.- ¿Quién es el ministro
del sacramento de la Penitencia?
-
El ministro del sacramento de la Penitencia es el sacerdote aprobado por el
Obispo para oír confesiones.
681.- ¿Por qué habéis dicho
que el sacerdote ha de estar aprobado por el Obispo?
- El sacerdote ha de estar aprobado por el Obispo
para oír confesiones, porque para administrar válidamente este sacramento no
basta la potestad del orden, sino que es necesario, además, la potestad de
jurisdicción, o facultad de juzgar, la cual ha de darla el Obispo.
682.- ¿Cuántas son las partes
del sacramento de la Penitencia?
-
Las partes del sacramento de la Penitencia son la contrición, confesión y
satisfacción del penitente y la absolución del sacerdote.
683.- ¿Qué es la contrición o
dolor de los pecados? -
Contrición o dolor de los pecados es un pesar del ánimo por el que detestamos
los pecados cometidos y proponemos no hacerlos en adelante.
684.- ¿Qué quiere decir la
palabra CONTRICIÓN? -
La palabra contrición quiere decir rompimiento o despedazamiento, como
cuando una piedra se rompe y hace añicos.
685.- ¿Por qué dais el nombre
de contrición al dolor de los pecados?
-
Doy en nombre de contrición al dolor de los pecados para significar que el
corazón duro del pecador en cierto modo se despedaza por el dolor de haber
ofendido a Dios.
686.- ¿En qué consiste la
confesión de los pecados? -
La confesión consiste en la acusación distinta de nuestros pecados hecha al
confesor para que nos dé la absolución y la penitencia.
687.- ¿Por qué la confesión
se llama acusación? -
La confesión se llama acusación porque no ha de ser una relación cualquiera,
sino una verdadera y dolorosa manifestación de los propios pecados.
688.- ¿Qué es satisfacción o
penitencia? -
Satisfacción o penitencia son aquellas preces u otras obras buenas que el
confesor impone al penitente en expiación de sus pecados.
689.- ¿Qué es absolución?
- Absolución es la sentencia que el sacerdote
pronuncia en nombre de Jesucristo para perdonar los pecados al penitente.
690.- ¿Cuál es la parte más
necesaria del sacramento de la Penitencia?
-
La parte más necesaria del sacramento de la Penitencia es la contrición,
porque sin ella no podemos alcanzar el perdón de los pecados, y con ella sola,
cuando es perfecta, podemos alcanzar el perdón, con tal que juntemos el deseo,
al menos implícito, de confesarnos.
2º.-
De los efectos y de la necesidad del sacramento de la Penitencia
y
de las disposiciones para recibirlo provechosamente
691.- ¿Qué efectos produce el
sacramento de la Penitencia?
-
El sacramento de la Penitencia confiere la gracia santificante con que se nos
perdonan los pecados mortales y aun los veniales que confesemos y de que tenemos
dolor; conmuta la pena eterna en la temporal, y de ésta, además, perdona más
o menos, según las disposiciones; restituye los merecimientos de las buenas
obras hechas antes de cometer el pecado mortal; da al alma auxilios oportunos
para no recaer en la culpa y devuelve la pez a la conciencia.
692.- ¿Es necesario a todos
para salvarse el sacramento de la Penitencia?
- El sacramento de la Penitencia es necesario para
salvarse a todos los que después del Bautismo han cometido algún pecado
mortal.
693.- ¿Es bueno confesarse a
menudo? -
Es muy bueno confesarse a menudo, porque el sacramento de la Penitencia, fuera
de borrar los pecados, da gracias oportunas para evitarlos en adelante.
694.- ¿Tiene el sacramento de
la Penitencia virtud de perdonar todos los pecados, por muchos y enormes que
sean? -
El sacramento de la Penitencia tiene virtud de perdonar todos los pecados, por
muchos y enormes que sean, con tal que se reciba con las debidas disposiciones.
695.- ¿Cuántas cosas son
necesarias para hacer una buena confesión?
-
Para hacer una buena confesión, cinco cosas son necesarias: 1ª., examen de
conciencia; 2ª., dolor de haber ofendido a Dios; 3ª., propósito
de no pecar en adelante; 4ª., acusación de los propios pecados;
5ª., satisfacción o penitencia.
696.- ¿Qué hemos de hacer para
confesarnos bien? -
Para confesarnos bien hemos de suplicar al Señor nos dé luz para conocer todos
nuestros pecados y gracia para detestarlos.
3º.-
Del examen
697.- ¿Qué es examen de
conciencia? -
Examen de conciencia es una diligente averiguación de los pecados que se han
cometido desde la última confesión bien hecha.
698.- ¿Cómo se hace el examen
de conciencia? -
El examen de conciencia se hace trayendo cuidadosamente a la memoria todos los
pecados cometidos y no confesados, de pensamiento, palabra, obra y omisión,
contra los mandamientos de Dios y de la Iglesia y las obligaciones del propio
estado.
699.- ¿Sobre qué otras cosas
hemos de examinarnos? -
Hemos de examinarnos acerca de los malos hábitos y ocasiones de pecar.
700.- ¿Hemos de averiguar
también en el examen el número de los pecados?
- En el examen hemos de averiguar también el número
de los pecados mortales.
701.- ¿Qué se requiere para
que un pecado sea mortal? -
Para que un pecado sea mortal se requieren tres cosas: materia grave,
plena advertencia y perfecto consentimiento de la voluntad.
702.- ¿Cuándo hay materia
grave? -
Hay materia grave cuando se trata de una cosa notablemente contraria a la ley de
Dios o de la Iglesia.
703.- ¿Cuándo hay pleno
conocimiento en el pecar? -
Hay pleno conocimiento en el pecar cuando se conoce perfectamente que se hace un
mal grave.
704.- ¿Cuándo en el pecado hay
perfecto consentimiento de la voluntad?
-
Hay en el pecado perfecto consentimiento de la voluntad cuando se quiere
deliberadamente hacer una cosa, aunque se vea que es pecaminosa.
705.- ¿Qué diligencia hay que
emplear en el examen de conciencia? -
En el examen de conciencia ha de emplearse aquella diligencia que se emplearía
en un negocio de gran importancia.
706.- ¿Cuánto tiempo será
bueno emplear en el examen? -
Debe emplearse en el examen de conciencia más o menos tiempo, según la
necesidad; es decir, según el número y calidad de los pecados que gravan la
conciencia, y según el tiempo transcurrido desde la última confesión bien
hecha.
707.- ¿Cómo puede facilitarse
el examen para la confesión?
-
Se facilita el examen para la confesión haciendo todas las noches examen de
conciencia acerca de las obras del día.
4º.-
Del dolor
708.- ¿Qué es el dolor de los
pecados? -
El dolor de los pecados consiste en un pesar y sincera detestación de la ofensa
hecha a Dios.
709. ¿De cuántas maneras es el
dolor? - El dolor es de dos maneras: perfecto, o de
contrición; imperfecto, o de atrición.
710. ¿Qué es dolor perfecto o
de contrición? - Dolor perfecto es un pesar de
haber ofendido a Dios por ser infinitamente bueno y digno por sí mismo de ser
amado.
711. ¿Por qué llamáis
perfecto al dolor de contrición? - Llamo perfecto al dolor de
contrición por dos razones: primera, porque mira exclusivamente a la bondad de
Dios y no a nuestro provecho o daño; segunda, porque nos hace alcanzar
inmediatamente el perdón de los pecados, quedándonos, no obstante, la
obligación de confesarnos.
712.
¿Luego el dolor perfecto nos obtiene el perdón de tos pecados
independientemente de la confesión? - El dolor perfecto no nos obtiene
el perdón de los pecados independientemente de la confesión, porque siempre
incluye la voluntad de confesarse.
713. ¿Por qué el dolor
perfecto o contrición produce este efecto de restituirnos a la gracia de Dios?
- El dolor perfecto o contrición produce este efecto porque nace de la cardad,
la cual no puede hallarse en el alma junto con el pecado mortal.
714. ¿Qué es el dolor
imperfecto o de atrición? - Dolor imperfecto o de
atrición es un pesar de haber ofendido a Dios como sumo Juez, esto es, por
temor de los castigos merecidos en esta o en la otra vida, o también por la
misma fealdad del pecado.
715. ¿Qué condiciones ha de
tener el dolor para ser bueno?
- El dolor para ser bueno ha de tener cuatro condiciones ha de ser interno,
sobrenatural, sumo y universal.
716. ¿Qué quiere decir que el
dolor ha de ser interno? - Quiere decir que ha
de estar en el corazón y en la voluntad y no en solas palabras.
717. ¿Por qué el dolor ha de
ser interno? -
El dolor ha de ser interno porque la voluntad, que se apartó de Dios por el
pecado, debe volver a Dios, detestando el pecado cometido.
718. ¿Qué quiere decir que el
dolor ha de ser sobrenatural?
- Quiere decir que lo ha de haber excitado en nosotros la gracia del Señor y lo
hemos dé concebir por motivos de fe.
719. ¿Por qué el dolor ha de
ser, sobrenatural? - El dolor ha de ser sobrenatural
porque es sobrenatural el fin a que se encamina, que es el perdón de Dios: la
adquisición de la gracia santificarte y el derecho a la glosa eterna.
720. Explicadme mejor la
diferencia entre el dolor sobrenatural y el natural.
- Quien se arrepiente de haber ofendido a Dios, infinitamente bueno y digno por
Sí mismo de ser amado, por haber perdido el cielo y merecido el infierno, ,o
por la malicia intrínseca del pecado, tiene dolor sobrenatural, porque éstos
son motivos de fe; pero quien se arrepintiese únicamente por la deshonra o
castigo que le nene de los hombres, o por algún daño puramente temporal,
tendría dolor natural, porque se arrepentiría por solos motivos humanos.
721. ¿Por qué el dolor ha de
ser sumo? - El dolor ha de ser sumo porque hemos de
mirar y aborrecer .,1 pecado como el mayor de todos los males, pues es ofensa de
Dios sumo Bien.
722. ¿Es necesario llorar para
el dolor de los pecados, como a veces se llora por las desgracias de esta vida?
- No es necesario llorar materialmente para el dolor de los pecados,
sino que basta que .en el corazón
se haga más caso de haber ofendido a Dios que de cualquier otra desgracia.
723. ¿Qué quiere decir que el
dolor ha de ser universal? - Quiere decir que ha de
extenderse a todos los pecados mortales cometidos.
724. ¿Por qué ha de extenderse
el dolor a todos los pecados mortales cometidos?
- Porque quien deja de arrepentirse aun de un solo pecado mortal permanece
enemigo de Dios.
725. ¿Qué hemos de hacer para
tener dolor de nuestros pecados?
- Para tener dolor de nuestros pecados hemos de pedirlo a Dios de corazón y
excitarlo en nosotros con la consideración del mal inmenso que hemos hecho
pecando.
726. ¿Qué haréis para
excitaron a detestar los pecados? -
Para excitarme a detestar los pecados consideraré: 1°, el rigor de la infinita
justicia de Dios y la deformidad del pecado que ha afeado mi alma y me ha hecho
merecedor de las penas eternas del infierno, 2.°, que he perdido la gracia,
amistad y filiación de Dios y la herencia del paraíso; 3 °, que he ofendido a
mi Redentor que murió por mí y por causa de mis pecados; 4.°, que he
menospreciado a mi Creador y a mi Dios; que he vuelto las espaldas a mi sumo
Bien digno de ser amado sobre todas las cosas y servido fielmente.
727. ¿Hemos de poner mucha
diligencia en tercer verdadero dolor de los pecados cuando vamos a confesarnos?
- Cuando vamos a confesarnos hemos de poner mucha diligencia en tener verdadero
dolor de los pecados, porque es lo que más importa, y si el dolor falta la
confesión no vale.
728. Quien se confiesa de solo
pecados veniales, ¿ha de tener dolor de todos ellos?
- Quien se confiesa de solos pecados veniales basta
que se arrepienta de alguno de ellos para que la confesión sea válida; mas
para alcanzar el perdón de todos, es necesario que se arrepienta de todos los
que reconoce haber cometido.
729. ¿Hace buena confesión el
que se confiesa de solos pecados veniales y no está arrepentido ni siquiera de
uno solo? - El que se confiesa de solos pecados veniales
y no se arrepiente ni de uno solo, hace confesión nula, y si la falta de dolor
es advertida, comete además un sacrilegio.
730. ¿Qué se ha de hacer para
que la confesión de solos pecados veniales sea más segura?
- Para que la confesión de solos pecados veniales sea más segura, es muy
prudente acusarse además, con verdadero dolor, de algún pecado mortal de la
vida pasada, ya confesado.
731. ¿Es bueno hacer a menudo
el acto de contrición? - Es muy trueno y provechosísimo
hacer a menudo el acto de contrición, mayormente antes de acostarse y cuando
uno advierte o duda haber caldo en pecado mortal, a fin de recobrar cuanto antes
la gracia de Dios, lo cual ayuda sobre todo para obtener más fácilmente de
Dios la gracia de hacer un acto semejante en la mayor necesidad, que es el
trance de la muerte.
5
°-Del propósito
732. ¿En qué consiste el
propósito? - El propósito consiste en una firme
resolución de nunca más pecar y de emplear todos los medios necesarios para
evitarlo.
733. ¿Qué condición ha de
tener el propósito para ser bueno? - El propósito para ser
bueno ha de tener principalmente tres condiciones: ha de ser absoluto, universal
y eficaz.
734. ¿Qué quiere decir:
PROPÓSITO ABSOLUTO? Propósito absoluto quiere decir
sin condición alguna de tiempo, lugar o persona.
735. ¿Qué quiere decir
PROPÓSITO UNIVERSAL? - Propósito universal quiere
decir que debemos tener voluntad de evitar todos los pecados mortales, tanto los
ya cometidos otras veces, como los que pudiéramos cometer.
736. ¿Qué quiere decir:
PROPÓSITO EFICAZ? - Propósito eficaz quiere decir
que hemos de resolvernos firmemente a perderlo todo antes que volver a pecar, a
huir las ocasiones peligrosas, a desarraigar los malos hábitos y a cumplir las
obligaciones contraídas a consecuencia de nuestros pecados.
737. ¿Qué se entiende par
hábito malo? - Por hábito malo se entiende la
disposición adquirida de caer con facilidad en aquellos pecados a que estamos
acostumbrados.
738. ¿Qué hemos de hacer para
corregir los malos hábitos? - Para corregir los malos
hábitos hemos de velar sobre nosotros mismos, orar frecuentemente, confesarnos
a menudo, tener un buen director fijo y poner en práctica los consejos y
remedios que nos diere.
739. ¿Qué se entiende por
ocasiones peligrosas? - Por ocasiones peligrosas se
entienden todas aquellas circunstancias de tiempo, lugar, personas o cosas, que
por su naturaleza. o nuestra fragilidad, nos inducen a pecado.
740. ¿Estamos gravemente
obligados a apartarnos de todas las ocasiones peligrosas?
- Estamos gravemente obligados a apartarnos de aquellas ocasiones peligrosas que
de ordinario nos inducen a cometer pecado mortal, las cuales se llaman ocasiones
próximas de pecar.
741. ¿Qué ha de hacer quien no
puede huir alguna ocasión de pecar?
- Quien no puede huir alguna ocasión de pecar dígalo al confesor y aténgase a
sus consejos.
742. ¿Qué consideraciones
sirven para el propósito? - Para el propósito sirven
las mismas consideraciones que valen para excitar el dolor, a saber: los motivos
de temer la justicia de Dios y de amar su infinita bondad.
6
°-De la acusación de los pecados al confesor
743. ¿Qué haréis después que
os hayáis dispuesto ala confesión con el examen, dolor, y propósito?
- Después que me haya dispuesto a la confesión con el examen, dolor y
propósito iré al confesor y , me acusaré de mis pecados, para obtener la
absolución.
744. ¿Qué pecados hemos de
confesar por obligación? - Hemos de confesar por
obligación todos los pecados mortales; aunque es muy bueno confesar también
los veniales.
745. ¿Qué condiciones deben
acompañar a la acusación de los pecados a confesión?
- Las principales condiciones que deben acompañar a la confesión de nuestros
pecados, son cinco: ha de ser humilde,, entera, sincera, prudente y breve.
746. ¿Qué quiere decir que la
CONFESIÓN HA DE SER HUMILDE? - La confesión ha de ser
humilde quiere decir que el penitente ha de acusarse ante el confesor, no con
altivez en el ánimo o en las palabras, sino con los sentimientos de un
delincuente que reconoce su culpa ante el juez.
747. ¿Qué quiere decir que la
CONFESIÓN HA DE SER ENTERA?
-
La confesión ha de ser entera quiere decir que hemos de manifestar con sus
circunstancias y número todos los pecados mortales cometidos desde la última
confesión bien hecha, y de los cuales tenemos conciencia.
748: ¿Qué circunstancias,
hemos de manifestar para que la confesión sea entera?
- Para que la confesión sea entera hemos de manifestar las circunstancias que
mudan la especie del pecado.
749. ¿Cuáles son las
circunstancias que mudan la especie del pecado?
- Las circunstancias que mudan la especie del pecado son: 1°, aquellas por las
que una acción pecaminosa de venial se hace mortal; 2°, aquellas por las que
una acción pecaminosa encierra la malicia de dos o más pecados mortales.
750. Traedme ejemplo de una
circunstancia que mude en mortal un pecado venial.
- Quien por excusarse dijere una mentira, de las que resultare grave daño al
prójimo, debe declarar esta circunstancia, que muda la mentira oficiosa en
gravemente dañosa.
751. Traedme ahora ejemplo de
una circunstancia por la que una misma acción pecaminosa encierra la malicia de
dos o más pecados. - Quien hubiere hurtado una cosa
sagrada, debe acusarse de esta circunstancia, que añade al hurto la malicia del
sacrilegio.
752. Si uno no está cierto de
haber cometido un pecado, ¿debe confesarlo?
- Si uno no está cierto de haber cometido un pecado, no está obligado a
confesarlo, pero si quiere confesarlo, ha de añadir que no está cierto de
haberlo cometido.
753. ¿Qué ha de hacer quien no
recuerda con exactitud el número de sus pecados?
- Quien no recuerda con exactitud el número de sus pecados, ha de decir el
número aproximado.
754. ¿Hizo buena confesión
quien calló por puro olvido un pecado mortal o una circunstancia necesaria?
- Quien calló por puro olvido un pecado mortal o una circunstancia necesaria,
hizo buena confesión, si empleó la debida diligencia para recordarlo.
755. Si un pecado mortal
olvidado en la confesión nos vuelve a la memoria, ¿estamos obligados a
acusarnos de él en otra confesión?
- Si un pecado mortal olvidado en la confesión nos vuelve luego a la memoria,
estamos obligados a acusarnos de él la primera vez que vayamos a confesar.
756. ¿Qué pecado comete quien
por vergüenza u otro motivo calla culpablemente en la confesión algún pecado
mortal? - Quien pos vergüenza u otro cualquier motivo
calla culpablemente algún pecado mortal en la confesión; profana el
Sacramento, y por tanto se hace reo de gravísimo sacrilegio.
757. ¿Qué hará para
tranquilizar su conciencia quien calló culpablemente algún pecado mortal en la
confesión? - Quien calló culpablemente algún pecado
mortal en la confesión debe declarar al confesor el pecado que callo, y en
cuántas ocasiones lo ha callado,- y repetir todas las confesiones desde la
última bien hecha.
758. ¿Qué ha de considerar el
que se siente tentado a callar algún pecado en la confesión?
- El que se sintiere tentado a callar un pecado grave en la confesión ha de
considerar:
1° Que no tuvo vergüenza de pecar
delante de Dios, que todo lo ve.
2° Que es mejor descubrir los
propios pecados al confesor en secreto que vivir intranquilo en el pecado, morir
muerte desastrada y ser afrentado el día del juicio universal delante de todo
el mundo.
3° Que el confesor está obligado
al sigilo sacramental, bajo pecado gravísimo y con la amenaza de severísimas
penas temporales y eternas.
759. ¿Qué quiere decir que LA
CONFESIÓN HA DE SER SINCERA? - La confesión ha de ser
sincera quiere decir que hemos de declarar los propios pecados como son, sin
excúsanos, disminuirlos ni aumentarlos.
760. ¿Qué quiere decir que la
CONFESIÓN HA DE SER PRUDENTE?
- La confesión ha de ser prudente quiere decir que en la declaración de los
pecados hemos de usar los términos más modestos y que hemos de guardarnos de
descubrir pecados ajenos.
761. ¿Qué quiere decir que LA
CONFESIÓN HA DE SER BREVE? - La confesión ha de ser
breve quiere decir que no hemos de manifestar nada inútil al confesor.
762. ¿No es gravoso el tener
que confesar a otro los propios pecados, mayormente si son vergonzosos?
- Aunque el confesar a otro los propios pecados sea gravoso, hay que hacerlo,
porque es precepto divino y no se puede alcanzar el perdón de otra manera, y,
además, porque la dificultad de confesarse se compensa con los muchos bienes y
consuelos grandes que hay en ello.
7.°-Del
modo de confesarse
763. ¿Cómo os presentaréis al
confesor? - Me arrodillaré a los pies del confesor y
diré: Bendecidme, padre, porque he pecado.
764. ¿Qué haréis mientras el
confesor os da la bendición? - Me inclinaré
humildemente para recibir la bendición y haré la señal de la Cruz.
765. ¿Qué diréis después de
hecha la señal de la Cruz?
-
Después de hecha la señal de la Cruz diré: Me confieso a Dios todopoderoso, a
la bienaventurada Virgen María a todos los Santos y a vos, padre mío
espiritual, porque he pecado.
766. Y luego, ¿qué diréis?
- Luego diré: me confeso en tal tiempo; por la gracia de Dios recibí la
absolución, cumplí la penitencia y fui a comulgar, y seguidamente me acusaré
de los pecados.
767. Terminada la acusación de
los pecados, ¿qué haréis? - Terminada la acusación
de los pecados diré: me acuso, además, de todos los pecados de la vida pasada,
especialmente contra tal o tal virtud, por ejemplo, contra la pureza, contra el
cuarto mandamiento, etc.
768. Después dé esta
acusación, ¿qué diréis? - Diré: de todos estos pecados y
de los demás que no recuerdo pido perdón a Dios de todo corazón y a vos,
padre mío espiritual, penitencia y absolución.
769. ¿Qué más habéis de
hacer después de la confesión de los pecados?
- Después de la confesión de los pecados he de oír con respeto lo que me diga
el confesor, aceptar la penitencia con sincera voluntad de cumplirla y, mientras
me absuelve, renovar el acto de contrición.
770. ¿Qué habéis de hacer
después de recibir la absolución?
-
Después de recibir la absolución he de dar gracias al Señor, cumplir luego la
penitencia y poner en práctica los avisos del confesor.
8
°-De la absolución
771. ¿Deben los confesores dar
siempre la absolución a los que se confiesan?
- Los confesores sólo deben dar la absolución a los que juzgan bien dispuestos
para recibirla.
772. ¿Pueden lo s confesores
diferir o negar alguna vez la absolución?
- Los confesores no sólo pueden, sino deben diferir o negar la absolución en
ciertos casos, para no profanar el Sacramento.
773. ¿Qué penitentes deben
tenerse por mal dispuestos? -
Los penitentes que deben tenerse por mal dispuestos son éstos, principalmente:
1.° Los que no saben los misterios
principales de nuestra fe o descuidan el aprender las otras cosas de la Doctrina
cristiana, que tienen obligación de saber conforme a su estado.
2.° Los que son gravemente
descuidados en el examen da conciencia o no dan señales de dolor ni
arrepentimiento.
3.° Los que, pudiendo, no quieren
restituir la hacienda o la fama que quitaron.
4.° Los que no perdonan de
corazón a sus enemigos.
5.° Los que no quieren poner en
práctica los medios necesarios para enmendarse de sus malos hábitos.
6.° Los que no quieren dejar las
ocasiones próximas de pecar.
774. ¿No es demasiado riguroso
el confesar que dilata la absolución al penitente porque no lo cree todavía
bien dispuesto? - El confesor que dilata la
absolución al penitente porque no lo cree todavía bien dispuesto, no es
demasiado riguroso, antes muy caritativo, portándose como buen médico que
prueba todos los remedios, por dolorosas y ásperos que sean, para salvar ,la
vida del enfermo.
775. ¿Deberá desesperar y
retirarse absolutamente de la confesión el pecador a quien se difiere o niega
la absolución? - El pecador a quien se difiere o
niega la absolución no debe desesperar ni retirarse absolutamente de la
confesión, sino que debe humillarse, reconocer su deplorable estado,
aprovecharse de los buenos consejos que le da el confesor, y de este modo
ponerse lo más pronto posible en estado de merecer la absolución.
776. ¿Qué ha de hacer el
penitente en cuanto a la elección de confesor?
- El verdadero penitente ha de encomendarse a Dios para elegir un confesor
piadoso, docto y prudente, ponerse luego en sus manos y sujetarse a él como a
su juez y médico.
9
°-De la satisfacción y penitencia
777. ¿Qué es la satisfacción?
- La satisfacción, que también se llama penitencia sacramental, es uno de los
actos del penitente con que desagravia en alguna manera a la justicia de Dios
por los pecados cometidos, ejecutando las obras que el confesor le impone.
778. ¿Está obligado el
penitente a aceptar la penitencia impuesta por el confesor?
- El penitente está obligado a aceptar la penitencia impuesta por el confesor,
y si no puede cumplirla, ha de declarárselo humildemente y pedir otra.
779. ¿Cuándo hemos de cumplir
la penitencia? -
Si el confesor no ha prescrito ningún tiempo, hemos de cumplir la penitencia
cuanto antes y procurar hacerlo en estado de gracia.
780. ¿Cómo hemos de cumplir la
penitencia? - Hemos de cumplir la penitencia
enteramente y con devoción.
781. ¿Por qué en la confesión
se impone alguna penitencia? - Impónese alguna
penitencia, porque de ordinario, después de la absolución sacramental que
perdona la culpa y la
pena eterna, queda una pena
temporal que se ha de pagar en este mundo o en el purgatorio.
782. ¿Por qué ha querido el
Señor perdonar en el sacramento del Bautismo toda la pena debida a los pecados
y no en el sacramento de la Penitencia?
- El Señor ha querido perdonar en el sacramento del Bautismo toda la pena
debida a los pecados, y no en el sacramento de la Penitencia,, porque los
pecados después del Bautismo son harto más graves, como hechos con mayor
conocimiento e ingratitud a los beneficios de Dios, y también para que la
obligación de satisfacer por ellos sirva de freno para no cometerlos de nuevo.
783. ¿Podemos satisfacer a Dios
por nosotros mismos? - No podemos satisfacer a Dios por
nosotros mismos, pero lo podemos hacer uniéndonos con Jesucristo, quien da
valor a nuestras acciones con los méritos de su pasión y muerte.
784. ¿Basta siempre la
penitencia que impone el confesor para borrar toda la pena debida Por los
pecados? - La penitencia que impone el confesor no
basta de ordinario para pagar toda la pena debida por los pecados, por lo cual
se ha de procurar suplir con otras penitencias voluntarias lo que resta.
785. ¿Cuáles son las obras de
penitencia? -
Las obras de penitencia pueden reducirse a tres especies, que son: oración,
ayuno y limosna.
786. ¿Qué se entiende por
oración? - Por oración se entiende todo género de
ejercicios de piedad.
787. ¿Qué se entiende por
ayuno? -
Por ayuno se entiende toda -clase de mortificación.
788. ¿Qué se entiende por
limosna? -
Por limosna se entiende toda obra de misericordia espiritual y corporal.
789. ¿Qué penitencia es más
meritoria, la que nos da el confesor o la que hacemos por propia elección?
- La penitencia que nos da el confesor es la más meritoria, porque siendo parte
del sacramento, recibe mayor virtud de los méritos de la pasión de Jesucristo.
790. ¿Van inmediatamente al
cielo los que mueren después de recibida la absolución, pero antes de haber
plenamente satisfecho a la justicia de Dios?
- No, señor; van al purgatorio, para satisfacer allí a la justicia de Dios y
purificarse enteramente.
791. ¿Podemos aliviar en sus
penas a las almas del Purgatorio? - Sí, señor; podemos
aliviar en sus penas a las almas del purgatorio con oraciones, limosnas, toda
suerte de buenas obras, indulgencias y sobre todo, con el santo sacrificio de la
Misa.
792. Además de la penitencia,
¿qué otra cosa ha de hacer el penitente después de la confesión?
- El penitente, después de la confesión, además de la penitencia, si ha
perjudicado injustamente al prójimo en la hacienda o en la honra, o si le
hadado escándalo, debe lo más pronto posible restituirle la hacienda, reparar
la honra y remediar el escándalo.
793. ¿Cómo se puede remediar
el escándalo que se dio? - Se puede remediar el escándalo
que se dio haciendo cesar la ocasión de darlo y edificando con palabras y
buenos ejemplos a los que se había escandalizado.
794. ¿De qué, manera hemos de
satisfacer al prójimo cuando le inferimos alguna ofensa?
- Cuando inferimos al prójimo alguna ofensa hemos de satisfacerle pidiéndole
perdón o dándole cualquiera otra reparación conveniente.
795. ¿Qué frutos produce una
buena confesión? -
Una buena confesión: 1.°, nos perdona los pecados cometidos y nos da la gracia
de Dios: 2.°, nos restituye la paz y la tranquilidad de la conciencia; 3.°,
nos vuelve a abrir las puertas del paraíso y trueca la pena eterna del
infierno en pena temporal; 4.°,nos, preserva de las recaídas y nos hace
capaces del tesoro de las indulgencias.
10
°-De las indulgencias
796. ¿Qué son las
indulgencias?
- Las indulgencias son la remisión de la pena
temporal debida por nuestros pecados, ya perdonados en cuanto ala culpa,
remisión que otorga la Iglesia fuera del sacramento de la Penitencia.
797. ¿De quién ha recibido la
Iglesia la facultad de con ceder indulgencias?
- La Iglesia ha recibido de Jesucristo la facultad de conceder indulgencias.
798. ¿,De qué manera la
Iglesia nos perdona la pena temporal por medio de las indulgencias?
- La Iglesia nos perdona la pena temporal por medio de las indulgencias,
aplicándonos las satisfacciones sobreabundantes de Jesucristo, de María
Santísima y de los Santos, las cuales forman lo que se llama el tesoro de la
Iglesia.
799. ¿Quién tiene el poder de
conceder indulgencias? - El poder de conceder
indulgencias lo tiene únicamente el Papa en toda la Iglesia y el Obispo en su
diócesis, según la facultad que el Papa le otorgare.
800. ¿De cuántas especies son
las indulgencias? -
Las indulgencias son de dos especies: plenaria y parcial.
801. ¿Qué es indulgencia
plenaria? - Indulgencia plenaria es la que perdona toda
la pena temporal debida por los pecados. Por esto, si uno muriese después de
ganarla, iría derecho al cielo, sin pasar por el purgatorio.
802. ¿Qué es indulgencia
parcial? - Indulgencia parcial es la que perdona
solamente una parte de la pena temporal debida por los pecados.
803. ¿Qué pretende la Iglesia
al conceder indulgencias? - Al conceder indulgencias
pretende la Iglesia ayudar la incapacidad que tenemos de expiar en este mundo
toda la pena temporal, haciendo que consigamos, por medio de obras de piedad y
caridad cristiana, lo que en los primeros siglos procuraba con el rigor de los
cánones penitenciales.
804. ¿Qué se entiende por
indulgencia de cien días, de siete años y otras semejantes?
- Por indulgencia de cien días, de siete años, etc., se entiende la remisión
de tanta pena temporal cuanta se descontaría con cien días o con siete años
de la penitencia antiguamente establecida por la Iglesia.
805. ¿Qué caso hemos de hacer
de las indulgencias? -
Grandísimo caso hemos de hacer de las indulgencias, porque con ellas
satisfacemos a la justicia de Dios y más presto y fácilmente alcanzamos la
posesión del cielo.
806. ¿Qué se requiere para
ganar las indulgencias? -
Para ganar las indulgencias se requiere: 1.° estado de gracia (a lo menos en la
última obra que se cumple) y pureza aun de las culpas veniales cuya pena
queremos se nos perdone; 2.°, cumplimiento de las obras prescritas; 3.°,
intención de ganarlas; 4 °, ser súbdito del que las concede.
807. ¿Pueden aplicarse también
las indulgencias a las almas del purgatorio? -
Sí, señor; las indulgencias pueden aplicarse también a las almas del
purgatorio, siempre que lo declare quien las otorga.
808. ¿Qué es JUBILEO?
- Jubileo, que ordinariamente se concede cada
veinticinco años, es una indulgencia plenaria con muchos privilegios y
concesiones particulares, como la absolución de algunos pecados reservados y de
las censuras, y la conmutación de algunos votos.
CAPITULO
VII
DE
LA EXTREMAUNCIÓN
809. ¿Qué es el sacramento de
la Extremaunción, llamada también Santos Oleos?
- Extremaunción, llamada también Santos Oleos, es un sacramento instituido
para alivio espiritual y aun temporal de los enfermos en peligro de muerte.
810. ¿Qué efectos produce el
sacramento de la Extremaunción?
- El sacramento de la Extremaunción produce los siguientes efectos: 1.°,
aumenta la gracia santificante ; 2.°, borra los pecados veniales y aun los
mortales que el enfermo arrepentido no hubiere pórfido confesar, 3.° quita
aquella debilidad y desmayo para el bien, que dura aun después de alcanzado el
perdón de los pecados; 4.° da fuerzas para sufrir con paciencia la enfermedad,
resistir las tentaciones y morir santamente; S °> ayuda a recobrar la salud
del cuerpo, si conviene a la del alma.
811. ¿En qué tiempo se deben
recibir los Santos Oleos? - Los Santos Oleos deben
recibirse cuando los fieles, después de llegados al uso de la razón, se
hallaren .en peligro de muerte por enfermedad o vejez; y se ha de procurar que
se administren cuando el enfermo está en su cabal juicio y hay alguna esperanza
de vida.
812. ¿Por qué se ha de
procurar que. se administren los Santos Oleos cuando el enfermo está en su
cabal juicio y hay alguna esperanza de vida?
- Se ha de procurar que se administren los Santos Oleos cuando el enfermo está
en su cabal juicio y hay alguna esperanza de vida porque, recibiéndolos con
mejor disposición, puede ser mayor el fruto; y, también porque, como este
sacramento, ayudando a las fuerzas de la naturaleza, ,da la salud del cuerpo si
conviene al alma, no ha de aguardarse a que el enfermo esté desahuciado.
813. ¿Con qué disposiciones ha
de recibirse la Extremaunción?
- Las principales disposiciones para recibir la Extremaunción son: estar en
gracia de Dios confiar en la virtud del sacramento y en la divina misericordia y
resignarse en la voluntad del Señor.
814. ¿Qué sentimientos ha de
tener el enfermo a la vista del sacerdote?
- A la vista del sacerdote, el enfermo ha de tener sentimientos de gratitud con
Dios por habérselo enviado y ha de recibir con gusto y pedir, si puede, por sí
mismo los auxilios de la religión.
CAPITULO
VIII
DEL
ORDEN SAGRADO
815. ¿Qué es el sacramento del
Orden Sagrado? - El Orden Sagrado es el
sacramento que da la potestad de ejercitar los sagrados ministerios que miran al
culto de Dios y a la salvación de las almas, e imprime en el alma el carácter
de ministro de Dios.
816. ¿Por qué se llama Orden?
- Llámase Orden porque consiste en varios grados,
subordinado el uno al otro, de los cuales resulta la sagrada Jerarquía.
817. ¿Cuáles son esos grados?
- El supremo entre ellos es el Episcopado, que encierra la plenitud del
sacerdocio; después sigue el Presbiterado o Sacerdocio simple; luego, el
Diaconado, el Subdiaconado y las Ordenes que se llaman menores.
818. ¿Instituyó Jesucristo
inmediatamente todos los grados del Orden Sagrado?
- Jesucristo instituyó inmediatamente los dos grados superiores del Orden
Sagrado, que son: el Episcopado y el Sacerdocio simple; por medio de los
Apóstoles instituyó luego el Diaconado, del que se derivan las demás Ordenes
inferiores.
819. ¿Cuándo instituyó
Jesucristo el Orden Sacerdotal?
- Jesucristo instituyó el Orden Sacerdotal en la última Cena, al conferir a
los Apóstoles y a sus sucesores la potestad de consagrar la Santísima
Eucaristía; Y el día de su Resurrección confirió a los mismos el poder de
perdonar y retener los pecados, constituyéndolos así los primeros sacerdotes
de la nueva ley en toda la plenitud de su potestad.
820. ¿Quién es el ministro de
este sacramento? - El ministro de este sacramento
es sólo el Obispo.
821. ¿Es, pues, grande la
dignidad del Sacerdocio cristiano?
- La dignidad del Sacerdocio cristiano es grandísima, por la doble potestad que
le confirió Jesucristo sobre su Cuerpo real y sobre su Cuerpo místico, que es
la Iglesia, y por la divina misión que le encomendó de guiar a todos los
hombres a la vida eterna.
822. ¿Es necesario en la
Iglesia el Sacerdocio católico?
- El Sacerdocio católico es necesario en la Iglesia, porque sin él los fieles
se verían privados del Santo sacrificio de la Misa y de la mayor parte de los
sacramentos, no habría quien los adoctrinase en la fe y serían como ovejas sin
pastor, presas de los lobos; en una palabra, no existiría ya la Iglesia tal
como la fundó Jesucristo.
823. ¿Luego el Sacerdocio
católico no faltará jamás en el mundo?
- El Sacerdocio católico, no obstante la guerra que. mueve contra él el
infierno, durará hasta el fin de los siglos, porque Jesucristo ha prometido que
las potestades del infierno no prevalecerán jamás contra su Iglesia.
824. ¿Es pecado despreciar a
los sacerdotes? - Es pecado gravísimo, porque el
desprecio y las injurias contra los sacerdotes van contra el mismo Jesucristo,
que dijo a sus Apóstoles quien a vosotros desprecia, a Mí me desprecia.
825. ¿Qué fin ha de tener
quien abraza el estado, eclesiástico?
-
Quien abraza el estado eclesiástico ha de tener por único fin la gloria abraza
Dios y la salvación de las almas.
826. ¿Qué es necesario para
entrar en el estado eclesiástico?
- Para entrar en el estado eclesiástico es necesaria, ante todo, la vocación
divina.
827. ¿Qué ha de hacerse para
conocer si Dios llama al estado eclesiástico?
- Para conocer si Dios llama al estado eclesiástico hay que hacer esto: 1.°,
rogar fervientemente al Señor que manifieste su voluntad; 2.°, tomar 'consejo
del propio Obispo, o de un sabia y prudente director; 3.°, examinar con
diligencia si se tiene la aptitud necesaria para los estudios, ministerios y
obligaciones de tal estado.
828. ¿Haría mal quien tornase
el estado eclesiástico sin vocación divina?
- Quien tomase el estado eclesiástico sin vocación divina haría un grave mal
y expondríase a peligro de perderse.
829. ¿Hacen mal los padres que
por motivos temporales inducen a sus hijos a abrazar sin vocación el estado
eclesiástico? - Los padres que por motivos
temporales inducen a sus hijos a abrazar sin vocación el estado eclesiástico
cometen una culpa gravísima, porque usurpan el derecho que Dios se ha reservado
de escoger sus ministros y ponen a sus hijos en peligro de eterna condenación.
830. ¿Cuáles son los deberes
de los fieles respecto de los llamados a las Ordenes sagradas?
- Los fieles deben:
1.° Dejar a sus hijos y
subordinados en plena libertad de seguir la vocación de Dios.
2.° Rogar a Dios se digne proveer
a su Iglesia de buenos pastores y celosos ministros, para lo cual han sido
instituidos los ayunos de las cuatro Témporas.
3.° Tener singular respeto a todos
los que por las Ordenes están consagrados al servicio de Dios.
CAPITULO
IX
DEL
MATRIMONIO
1.°-Naturaleza
del sacramento del Matrimonio
831. ¿Qué es el sacramento del
Matrimonio? -
El Matrimonio es un sacramento instituido por nuestro Señor Jesucristo, que
establece una santa e indisoluble unión entre el hombre y la mujer y les da
gracia para amarse uno a otro santamente y educar cristianamente a los hijos.
832. ¿Por quién fue instituido
el Matrimonio? - El matrimonio fue instituido por
el mismo Dios en el paraíso terrenal y en el Nuevo Testamento fue elevado por
Jesucristo a la dignidad de sacramento.
833. ¿Tiene alguna particular
significación el sacramento del Matrimonio?
- El sacramento del Matrimonio significa la indisoluble unión de Jesucristo con
la santa Iglesia, su esposa y madre nuestra amantísima.
834. ¿Por qué se dice que el
vínculo del matrimonio es indisoluble?
- Se dice que el vínculo del matrimonio es indisoluble o que, no puede
desatarse. si. no. es por la. muerte de uno de los cónyuges, porque así lo
estableció Dios desde el principio y así lo proclamó solemnemente nuestro
Señor Jesucristo.
835. En el matrimonio cristiano,
¿puede el contrato separarse del sacramento?
- No, señor; en el matrimonio entre cristianos el
contrato no puede separarse del sacramento, porque para ellos no es otra cosa el
matrimonio que el mismo contrato natural elevado por Jesucristo a la dignidad de
sacramento.
836. ¿No puede, por
consiguiente, entre cristianos haber verdadero matrimonio que no sea sacramento? - Entre cristianos no puede haber
verdadero matrimonio que no sea sacra memo.
837. ¿Qué efectos produce el
sacramento del Matrimonio? - El sacramento del
Matrimonio: 1.°, acrecienta la gracia santificante ; 2.°, confiere gracia
especial para cumplir todos los deberes matrimoniales.
2.°-Ministros,
rito y disposiciones
838. ¿Cuáles son los ministros
de este sacramento? - Los ministros de este sacramento
son los mismos esposos, los cuales recíprocamente confieren y reciben el
sacramento.
839. ¿De qué manera se
administra este sacramento?
-
Este sacramento, como conserva la naturaleza del contrato, se administra por los
mismos contrayentes con declarar en presencia de su párroco o del sacerdote a
quien él delegare y de dos testigos, que se unen en matrimonio.
840. ¿De qué sirve, pues, la
bendición que da el párroco a los desposados?
- La bendición que da el párroco a los desposados
no es necesaria para constituir el sacramento, pero sirve para sancionar la
unión de los mismos en nombre de la Iglesia y para atraer sobre ellos más
copiosamente las bendiciones de Dios.
841. ¿Qué intención ha de
tener quien contrae matrimonio? - Quien contrae matrimonio
ha de tener intención: 1.° de hacer la voluntad de Dios que le llama a tal
estado; 2.°, de procurar en él la santificación de su propia alma; 3.°, de
educar cristianamente a los hijos, si Dios se los diere.
842. ¿Cómo se dispondrán los
novios para recibir con fruto el sacramento del Matrimonio?
- Los novios, para recibir con fruto el sacramento del Matrimonio; 1.°, han de
encomendarse de corazón a Dios para conocer su voluntad y alcanzar de Él las
gracias necesarias en tal estado; 2.°, han de consultar a sus respectivos
padres antes de hacer ninguna promesa, como lo exige la obediencia y respeto que
se les debe; 3.°, han de prepararse con una buena confesión, y aun general de
toda su vida, si fuera menester; 4.°, deben apartarse de toda peligrosa
familiaridad en el trato mutuo, ya de palabra, ya de abra.
843. ¿Cuáles son las
principales obligaciones de las casados?
- Las principales obligaciones de los casados son: 1.º, guardar inviolablemente
la fidelidad conyugal y portarse siempre y en todo cristianamente; 2.º, amarse
uno a otro, soportarse con paciencia y vivir en paz y concordia; 3.º, si tienen
hijos, pensar seriamente en proveerlos de lo necesario, darles cristiana
educación y dejarles en libertad de escoger el estado a que Dios los llamare.
3
°-Condiciones e impedimentos
844. ¿Qué es necesario para
contraer VÁLIDAMENTE el matrimonio cristiano?
- Para contraer válidamente el matrimonio cristiano
es necesario estar libre de todo impedimento dirimente del matrimonio y dar
libremente su consentimiento al contrato matrimonial delante del propio párroco
o del Ordinario del lugar o de un sacerdote delegado por alguno de los dos, y
ante dos testigos, por lo menos.
845. ¿Qué es necesario para
contraer LÍCITAMENTE el matrimonio cristiano?
- Para contraer lícitamente el matrimonio cristiano es necesario estar libre de
los impedimentos impedientes del matrimonio, saber las cosas principales de la
religión y hallarse en estado de gracia;, de otra manera se cometería un
sacrilegio.
846. ¿Qué son los impedimentos
del matrimonio? - Los impedimentos del matrimonio
son ciertas circunstancias que hacen el matrimonio o inválido o ilícito. En el
primer caso se dicen impedimentos. dirimentes; en el segundo, impedimentos
impedientes.
847. Traedme algún ejemplo de
impedimento DIRIMENTE. Impedimentos dirimentes son, por
ejemplo, la consanguinidad hasta el tercer grado inclusive, el parentesco
espiritual proveniente del Bautismo, el voto solemne de castidad, la disparidad
de cultos, etc.
848. Decidme algún ejemplo de
impedimento IMPEDIENTE. Impedimentos impedientes son, por
ejemplo, la diversidad de Religión entre bautizados, el voto simple de
castidad, etc.
849. ¿Están obligados los
fieles a manifestar a la autoridad eclesiástica los impedimentos del matrimonio
que conocen? - Los fieles están obligados a
manifestar a la autoridad eclesiástica los impedimentos del matrimonio que
conocen, y por esta causa publican los párrocos las amonestaciones o proclamas.
850. ¿Quién tiene potestad de
establecer impedimentos matrimoniales, de dispensar de ellos y de juzgar de la
validez del matrimonio cristiano?
-
Sólo la Iglesia tiene potestad de poner impedimentos y de juzgar de la validez
del matrimonió entre cristianos, así como sólo la Iglesia puede dispensar de
los impedimentos que ella ha puesto.
851. ¿Por qué sólo la Iglesia
tiene potestad de poner impedimentos y de juzgar de la validez del matrimonio?
- Sólo la Iglesia tiene potestad de poner impedimentos, de juzgar de la validez
del matrimonio y. de dispensar de los impedimentos que ella ha puesto porque,
como en el matrimonio cristiano no puede el contrato separarse del sacramento,
aun el contrato cae bajo la potestad de la Iglesia que es la única que recibió
de Jesucristo el derecho de legislar y decidir en cosas sagrada.
852. ¿Puede la autoridad civil
desatar, con el divorcio, el vínculo del matrimonio cristiano?
- No, señor; la autoridad civil no puede desatar el vínculo del matrimonio
cristiano, porque no tiene poder para entremeterse en materia de sacramentos ni
separar lo que Dios juntó.
853. ¿Qué es lo que llaman
matrimonio civil? - Lo que llaman matrimonio civil
no es más que una formalidad prescrita por la ley a fin de dar y asegurar los
efectos civiles a los casados y a sus hijos.
854. ¿Basta para un cristiano
el matrimonio o contrato civil?
- Para un cristiano no basta el contrato civil, porque -no es sacramento, y, por
consiguiente, no es verdadero matrimonio.
855. ¿En qué condiciones se
hallan los esposos que viven unidos sin haber contraído más que el matrimonio
civil? - Los esposos que viven unidos sin haber
contraído más que el matrimonio civil se hallan en estado de continuo pecado
mortal, y su unión será siempre ilegítima delante de Dios y de la Iglesia.
* NOTA.
- Donde la ley exija la ceremonia del que llaman matrimonio civil, debe
celebrarse; pues aunque no sea sacramento ni matrimonio entre cristianos, sirve
para asegurar a los contrayentes y a sus hijos los efectos civiles de la
sociedad conyugal, y por esto la autoridad eclesiástica, por regla general, no
permite el matrimonio religioso sin el cumplimiento de los actos prescritos por
la ley civil.*